本书首先了解卫政斥邪运动的创始人李恒老的学术背景， 而阐明他的斥邪思想之基础，然后对朝鲜儒学思想史提出著者自己独特的见解。从斥邪运动到义兵战争，李恒老的尊华攘夷论和小中华论成为该运动的思想基调，但从需要军事力和产业力量的丙寅洋扰时期到朝鲜被日本吞并的时期，他的尊华攘夷论和小中华论无法发挥实际上的力量，只不过是一个观念。朝鲜自己认为是与‘夷狄’不同的文明国家，但这是无法以客观标志显示的自慰意识而已。那种自慰意识受到西洋科学技术的冲击时开始动摇，并被提倡倭洋一体的日本完全打破。尽管如此，到这时候为何再度注目李恒老的斥邪思想呢？这是因为斥邪思想与朝鲜后期的心说有密切关系。这意味道学和义理思想是互相连接的。